智人谋机醉

——吕国英哲慧诗章鉴赏（72）

艾 慧

智人谋机醉，慧者润神闲。

着觉方可渡，妙缘善因牵。

吕国英先生的这首五言短章，以凝练的语言构建了智与慧、觉与缘的哲学张力，展现了其“哲慧诗章”的典型风格。

世俗机巧与超然妙悟的对照

首句“智人谋机醉”以“智”为切入点，暗喻世俗智识的局限性。“谋机”指向对权谋、机巧的执着追逐，而“醉”则暗示沉溺于功利世界的迷失状态。这与吕国英在其他诗作中批判的“弱智诚可悲，无知尚可教”（《自醒慧觉笑》）形成呼应，共同揭示理性异化的困境。次句“慧者润神闲”则转向更高维度的精神境界——“慧”，其核心在于“润神”，即以灵性滋养生命，以神悟通达天地。“闲”非消极避世，而是庄子“逍遥游”式的超然，呼应其诗“随然庄周美，游艺子昂叹”（《谁思故我在？》）中对自由精神的追求。这种智与慧的对立，实为吕国英“气墨灵象”理论中“形而下”与“形而上”分野的诗化呈现。

灵性觉醒与生命境界的升华

后两句“着觉方可渡，妙缘善因牵”转入对生命救赎路径的探讨。“觉”是吕国英哲慧诗学的核心命题之一，既包含禅宗顿悟式的灵性觉醒，亦指向其“超验审美”理论中精神维次的跃升。此处的“渡”具有双重意涵：既是对世俗苦海的超越，亦是对艺术境界中“灵象”彼岸的抵达，与其“艺法灵象”的终极艺术规律论相通。而“善因牵”则以佛家因果观为底色，强调生命境界的提升需以善念为基，与《道法自然寂》中“德行无为和”的伦理观形成互文，展现其融通儒释道的思想底色。

传统形式的现代哲思转译

形式上，此诗延续吕国英五言诗“不拘格律而重意蕴”的特点，四句两联的结构看似简朴，实则暗含严密的逻辑链条：前联呈现问题（智与慧的对立），后联提出解方（觉与缘的因果）。这种“问—答”模式与其《问命天年》中“冰火无春极上极，疫战萧条难愈难”的复字诗结构异曲同工，体现其以传统诗体承载现代性思辨的创作自觉。语言上，“润神”“妙缘”“善因”等词汇兼具古典雅致与哲学抽象性，呼应其“诗贵哲思润灵慧”的立论，形成“简句深意”的美学特质。

在哲慧诗章谱系中的定位

此诗可视为吕国英“精神实现”命题的微型诗化表达。相较于《大国重器》中对民族精神的宏大叙事，此诗更聚焦个体灵性觉醒；相较于《活出真理帝》中复字修辞的智性游戏，此诗则以意象的凝练与哲理的深邃见长。其核心精神与《自由灵魂道》中“高维尽通达，慧悟妙逍遥”一脉相承，共同构成吕国英对“人类主义赢”理想的价值注解——唯有超越功利智识，以慧觉与善因重构生命意义，方能抵达“气墨灵象”所喻示的艺术与精神之至高境界。

此诗虽仅二十字，却浓缩了吕国英对智识异化的批判、对灵性自由的向往、对因果伦理的沉思，是其哲慧诗学“以诗证道”的典范。在当下物质主义泛滥的语境中，这种将传统诗学与现代哲思熔铸一炉的创作，不仅为汉语诗歌开辟了新的精神向度，更为个体生命提供了超越性的审美启示。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。