余公气墨润灵

——吕国英哲慧诗章鉴赏（48）

艾 慧

尼采起舞生命，海氏向死而生。

老子无为之为，释翁五蕴皆空。

维哲超验唯要，余公气墨润灵。

吕国英先生的这首哲慧诗章以凝练的语言融合了东西方哲学思想与自身美学理论，展现出对生命本质、存在意义及艺术境界的深刻思考。笔者从内容与形式两方面进行解读，并结合其诗学理念进行评论。

哲思与美学的跨时空对话

生命哲学的多元映照——  

诗中选取尼采、海德格尔、老子、释迦牟尼四位哲学家，浓缩其核心思想。尼采的“起舞生命”：呼应“超人哲学”中对生命力的赞颂，强调以积极姿态超越世俗桎梏；海德格尔的“向死而生”：指向存在主义对“本真生存”的追问，通过直面死亡唤醒生命意义；老子的“无为之为”：体现道家“道法自然”的宇宙观，主张顺应规律而非强为、妄为；释迦牟尼的“五蕴皆空”：揭示佛家对现象世界的超脱，直指心性本空的终极境界。

维特根斯坦与吕氏美学的联结——

“维哲超验唯要”：暗合维特根斯坦“语言的边界即世界的边界”之思，强调哲学对超验领域的探索；“气墨润灵”：落脚于吕国英原创的“气墨灵象”理论，将艺术视为“气”（精神）与“墨”（物质）交融的灵性载体，追求超越形式的审美境界。  

诗性语言与理论建构的交织

凝练的意象编码——

每句以人名+思想关键词构成，如“尼采起舞生命”将哲学概念转化为动态意象，既保留学术深度，又赋予诗意张力，符合其“以一当十”“哲思润灵”的诗学主张。

跨文化的哲思并置——

将西方存在主义、分析哲学与东方道家、佛学并置，打破时空界限，呼应其诗作中“关照历史演进、人文化变”的宏观视野。这种融合亦体现“气墨灵象”理论中“形质一体、互为内容”的辩证思维。  

哲慧诗章的诗学价值

理论诗化的创新性——

吕国英将抽象哲学与艺术理论转化为诗性表达，突破传统咏物抒怀范式，开创“以诗载道”的新路径。这种“哲慧诗美”风格与其“书象”“气墨灵象”等理论形成互文，构建起诗、书、论三位一体的美学体系。  

现实批判与理想抒写的平衡——

诗中隐含对现代性困境的反思（如海德格尔对技术理性的批判），同时以“气墨润灵”提出艺术救赎的可能，呼应其作品中“承载忧患意识与理想信念”的人文关怀。  

超验审美的精神指向——

末句“余公气墨润灵”将个体创作升华为普世性的精神维度，体现“超验审美统摄艺术未来”的核心主张，彰显诗歌作为“润灵乐境”的终极意义。  

此诗堪称吕国英哲慧诗章的缩影：以诗为舟，载哲学之思；以墨为媒，绘灵性之境。其价值不仅在于东西方思想的创造性对话，更在于通过诗学实践，为当代艺术哲学提供了“精神维次决定审美境界”的鲜活例证。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。