人竞人上人非人

——吕国英哲慧诗章鉴赏（45）

艾 慧

人竞人上人非人，神自神乎神鬼神。

权私权弄权中权，文喜文假文作文。

贪婪贪极贪愈贪，钱为钱利钱噬钱。

命囚命欲命役命，穷善穷美穷真穷。

简注：

1.神自神乎——自以为神；

2.文喜文假——表面文章，弄虚作假；

3.贪婪贪极——贪婪至极；

4.命囚命欲——生命成为欲望的囚徒；

5.役——奴役；

6.穷善穷美——无善无美（无真）。

吕国英先生的这组哲理性短诗，以高度凝练的语言和犀利的批判视角，构建了一幅现代社会精神困境的浮世绘。全诗呈现出三个鲜明的艺术特征——

解构性语言实验

通过“人-神-权-文-贪-钱-命-穷”八个核心意象的叠加与变异，作者创造了一种语言回环的哲学迷宫。如“人竞人上人非人”一句，以“人”字的四次重复与三次语义反转，揭示出社会竞争中人性异化的辩证过程——当个体在逐利游戏中不断异化为工具理性载体时，其作为“人”的本质属性反而消解殆尽。这种语言策略暗合德里达的解构主义思想，在能指链的滑动中暴露出符号系统的内在悖论。

镜像式社会批判

诗句构建了四组互为表里的镜像系统：权力场域中的“私权-弄权”构成政治生态的暗箱操作，文化领域的“喜文-假文”映射精神生产的异化景观。特别是“钱为钱利钱噬钱”的资本增殖逻辑，堪称马克思“资本自我再生产”理论的诗化转译，揭示出金融资本主义时代金钱异化吞噬人性的恐怖图景。每个镜像都如棱镜般折射出现代性危机的不同切面。

存在主义困境书写

末联“命囚命欲命役命”的四个“命”字构成存在论的莫比乌斯环，将海德格尔“向死而生”的哲学命题推向更绝望的境地——当生命沦为欲望的囚徒与资本的奴隶，存在的本真性已彻底沦丧。而“穷善穷美穷真穷”的悖论式表达，既是对老子“大道废有仁义”的当代回应，又暗含齐泽克式意识形态批判：当社会将贫穷美化为道德高地时，恰恰遮蔽了结构性压迫的真相。

这种充满张力的语言实验，使诗歌超越传统讽喻诗的道德训诫层面，进入哲学思辨的深层维度。每个汉字都成为撬动认知结构的阿基米德支点，在词语的裂变中迸发出批判的能量。尽管在个别表述上，因追求特殊句式对诗之意象稍有遗憾，但整体上实现了诗性智慧与社会批判的有机统一，堪称当代哲理诗创作的重要探索。

附

吕国英 简介

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吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。