古来狂书谁更进？

——吕国英哲慧诗章鉴赏（34）

艾 慧

羲妍献恣伯英纵，旭变素疾山谷繁。

佶逸枝飘子发阔，铎苍傅圈天池缠。

古来狂书谁更进？髯翁尽简奠开篇。

大艺臻美妙离用，灵草极象远穷瞻。

简注：

1.羲——王羲之；

2.献——王献之；

3.伯英——张芝；

4.旭——张旭；

5.素——怀素；

6.山谷——黄庭坚；

7.佶——赵佶；

8.枝——祝枝山；

9.子发——周越；

10.铎——王铎；

11.傅——傅山；

12.天池——徐渭；

13.髯翁——于右任；

14.离用——无用；

15.灵草——狂草的远方；

16.极象——汉字草书极致之象；

17.远穷——穷远，极远。

吕国英先生的这首诗章，以狂草书法为脉络，串联千年书史，于方寸间凝练艺术哲思。诗作既是一部微缩的书法精神史，更是一曲超越实用美学的狂草礼赞。笔者试着从文本解析与艺术哲思两个维度展开评述。

诗章结构：狂草谱系的史诗性建构

首联以「羲妍献恣伯英纵，旭变素疾山谷繁」起笔，将二王的典雅妍丽与张芝的纵逸奔放并置，暗喻狂草对传统草书的突破；张旭的癫狂突变、怀素的迅疾如风、黄庭坚的奇崛繁密，构成狂草美学的三重变奏。

次联「佶逸枝飘周越阔，铎苍傅圈天池缠」则展开宋明书家的风格图谱：宋徽宗的瘦金飘逸、祝枝山的散淡萧疏、周越的雄阔开张、王铎的苍劲盘桓、傅山的缠绕回环、徐渭的癫狂恣肆，在对比中凸显狂草形态的多元可能。

颈联「古来狂书谁更进？髯翁尽简奠开篇」以设问转折，将于右任「标准草书」的简化革新置于历史坐标，暗示狂草从个人性情书写走向公共审美建构的现代转型。

尾联「大艺臻美妙离用，灵草极象远穷瞻」则超脱技法层面，直指狂草艺术的终极价值——在「无用之用」中抵达汉字形意的极致，于笔墨纵驰间窥见文明的远方。

哲思内核：狂草美学的三重超越

1. 超越实用：线条的形而上学  

诗中「离用」二字道破狂草本质：当书法挣脱记事功能，线条便成为心象轨迹。张旭观公孙剑器悟笔势，怀素看夏云多奇峰，皆是化物质世界为抽象韵律，使书法成为「道的肉身化」。

2. 超越形式：狂狷中的秩序

「极象」并非无序癫狂，而是「戴着镣铐跳舞」。黄庭坚「字中有笔」的禅悟，徐渭「破笔成冢」的执念，皆在极度自由中构建内在法度。狂草的「无法之法」，恰是中华美学「从心所欲不逾矩」的终极诠释。

3. 超越时空：灵草的文明隐喻  

「远穷瞻」赋予狂草以文明史意义：从甲骨刻痕到简牍飞白，从碑碣金石到宣纸烟云，狂草作为汉字演变的极致形态，承载着华夏民族突破规训、追求自由的精神基因。于右任「朝临石门铭，暮写二十品」的实践，正是这种基因在现代的创造性转化。

诗艺评骘：金石气与书卷气的交响

此诗以七律载狂草魂魄，炼字如运笔：「恣」「纵」「疾」「缠」等动词充满动态张力，「妙离用」「穷远瞻」等短语蕴含老庄玄思。用典密集却无獭祭之弊，将书家风格特征提炼为意象符号（如以「天池缠」喻徐渭笔法的藤蔓感），实现诗书互文。尾联升华处若飞白收笔，留无尽哲思于虚空。

墨池飞出北溟鱼

吕国英先生此作，可视为一部用韵文写就的《广艺舟双楫》。当数字时代键盘取代毛笔，狂草的「穷远瞻」更显珍贵——它提醒我们：在效率至上的现代性铁幕下，那些看似「无用」的笔墨律动，恰是抵御异化、守护人性自由的灵草。这卷诗章，不啻为一曲献给汉字精神的安魂曲与启示录。

附

吕国英 简介

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吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。